17 Personas que
asistieron a la cena en Betania
Mt 26.6-13; Mr
14.3-9; Jn 12.1-8
No pretendo dar una conclusión definitiva respecto
de quién es la mujer que aparece en estos pasajes, sobre todo, porque existen
diferencias en los relatos que nos podrían hacer pensar que se trata de
personas distintas, pero, permítanme sugerir que se trata de María la hermana
de Martha y Lázaro.
Una primera consideración que debe tenerse en
cuenta, es que los evangelios no están escritos de manera cronológica, es
decir, los acontecimientos no se relatan secuencialmente, en otro sentido, su
narración obedece a la verdad que el Espíritu desea acentuar.
Así, por ejemplo, en el relato de Mateo, el autor
afirma que el Señor les dijo a sus discípulos que faltan dos días para la
celebración de la pascua, luego habla del consejo de los malvados y pasa a contar
sobre el evento en Betania. Lo que el autor está diciendo no es que la cena en dicha
aldea se llevó a cabo dos días antes de la fiesta, sino, que cuando el Señor
pronunció esas palabras, y cuando se urdió el complot para matarlo, faltaban
dos días para la pascua.
De hecho, el verso 6 inicia diciendo “y estando
Jesús en Betania”, es decir, no relaciona los eventos anteriores con la
historia que va a narrar.
Por su parte, Juan, en su evangelio escribió: “Seis días antes de la
pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto,
y a quien había resucitado de los muertos. Y le hicieron allí una cena; Marta
servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él. (Jn 12.1-2).
Entendemos que el Señor tenía un afecto especial
por la familia de María, Marta y Lázaro y que en otras ocasiones había estado
allí, (Lc 10.38-42; Jn 11), sin embargo, Juan no afirma que fue en su casa
donde le hicieron una cena, solo señala que fue en Betania. Lo que sabemos,
según el relato juanino, es que en una casa de Betania, estaban Lázaro, Martha
y María y que esta última derramó un vaso de alabastro a los pies del Señor.
Igualmente, debe tenerse en cuenta el enfoque de
cada evangelio, así, Mateo presenta a Cristo como rey, por tanto, él narra que
el perfume fue derramado sobre la cabeza del Señor; en cambio, Juan, considera
a Cristo como el Hijo de Dios, por lo cual, resalta que el perfume fue
derramado a los pies del Señor Jesucristo.
Además, en el evangelio del discípulo amado, hay
algunas referencias que nos hablan sobre los pies, por ejemplo:
a. La Sencillez: Jn 1.27, en
este caso, Juan el bautista no se consideraba digno de desatar la correa del
calzado del Señor. Dios nos ayude a ser humildes.
b. Servicio: Jn 13, el señor
Jesús, se ciñó una toalla y lavó los pies de sus discípulos. El Señor nos guíe
en nuestro servicio para Él y los suyos.
c. Socorro: Jn 11.32, María,
acongojada por la muerte de su hermano Lázaro, se postra a los pies del Señor buscando
consuelo. Si estamos atribulados, debemos ir a los pies de Cristo.
d. Sacrificio: Jn 12.1-8, la
misma mujer, quiebra un vaso de alabastro de perfume de nardo puro, ese fue su
sacrificio para el Señor. Nada debe ser lo suficientemente costoso como para no
derramarlo delante del Hijo de Dios.
Aunado a lo anterior, puesto que a esta noble
mujer siempre se la ve a los pies del Señor, el Espíritu Santo deja el sello de
su actitud en este evangelio.
Sin ser dogmático en la interpretación de esta
escena, pienso que seis días antes de la pascua, el Señor visitó la casa de
Simón el leproso en Betania, donde realizaron una cena en la que estuvieron
presentes los tres hermanos amados por el Señor y en la que María aprovechó
para derramar el perfume de nardo puro a los pies de Cristo. Entendiéndolo de
esta manera, ahora debemos ver las personas que cenaron con el Señor Jesús.
1.
El Señor Jesucristo
La cena se hizo en honor a él, pues dice, “le hicieron allí una cena”. Él llenaba
el lugar con su presencia, Él era el protagonista y todo giraba en torno a él.
Las personas que estaban reunidas en esa casa, querían escuchar al Señor, los
ojos de los comensales se dirigían hacia Él. Quien hacía especial el momento y
el lugar era Cristo. Muy probablemente los tres hermanos eran reconocidos en
Betania porque el Señor los visitaba con frecuencia, quizás, Lázaro llamaba la
atención entre los presentes por haber sido resucitado, tal vez, Simón causaba
admiración en razón de su sanidad; sin embargo, ni una ni otra persona atraían
como el Señor Jesucristo, Él es singular, por tanto, solo él es digno de
nuestra absoluta devoción.
En aquélla reunión, todos tenían que ver con el Señor Jesús, pero, sobre todo, él tenía que ver con cada uno de ellos. Cada persona ahí congregada, había tenido un encuentro personal con el Señor, excepto Judas, el traidor. Sin duda, los asistentes estaban felices, sin embargo, no había mayor gozo que el del Señor al estar allí compartiendo con las personas que lo amaban.
2.
Simón el leproso
De esta persona las Escrituras no dan mayor
información, pero, debido al calificativo que se le da, podemos pensar que se
trataba de una persona que padeció de lepra y fue curado por el Señor. Cuán
agradecido debió estar este hombre y, a su vez, honrado que el Salvador
estuviera en su casa. Ahora, Simón, no está apartado de las personas a causa de
su enfermedad, al contrario, comparte mesa y comida con su sanador y con sus
discípulos y demás seguidores.
La ley exigía, que la persona leprosa debía ser
sacada del campamento para que habitara solo: “Y el leproso en quien hubiere llaga llevará vestidos rasgados y
su cabeza descubierta, y embozado pregonará: ¡Inmundo! ¡Inmundo! Todo el tiempo que
la llaga estuviere en él, será inmundo; estará impuro, y habitará
solo; fuera del campamento será su morada” (Lev 13.45-46).
No sabemos cuánto tiempo Simón estuvo aislado por
causa de su enfermedad, sin poder hablar ni tener contacto con la sociedad, por
tanto, ello nos permite pensar en el gozo tan grande de este hombre al ser
sanado, y poder tener comunión con el Señor, con los discípulos y con sus muy
probables conocidos Lázaro, Marta y María.
Los creyentes nos vemos identificados con Simón,
puesto que, durante muchos años, la lepra del pecado nos tuvo alejados de la
gloria de Dios. Ahora, como sus hijos, tenemos comunión con el Señor y con los
suyos. Es un privilegio tener a Cristo en nuestro corazón, disfrutar de una
relación personal con él y sentarnos a la mesa con sus discípulos.
3.
María
Comunión: Lc 10.38-42, sentada a los pies del Señor
oyendo su palabra.
Consolación: Jn 11.32, postrada a los pies de Jesús por causa de la muerte de
Lázaro.
Consagración: Jn 12.3, ungiendo los pies del Señor
con sus cabellos.
Para el creyente fiel, no hay otra persona a quien
acudir sino a su Señor, con Él entra en un mismo pensamiento al leer su
Palabra; cuando hay pruebas, encuentra consolación en Cristo, pero además, ese
ejercicio espiritual lo lleva a quebrantarse en su presencia y nada es
demasiado valioso que no sea digno de ser derramado delante de Su Señor.
Nótese que María en Lucas 10 recibe la Palabra del Señor, en Juan 11
recibe la Paz de Cristo, pero
en Juan 11 da un Perfume a
quien es objeto de su amor.
Ahora, acerquémonos un poco a la buena obra que
realizó al derramar el perfume a los pies del Señor:
a.
Ungió al Señor con el
perfume y lo enjugó con sus cabellos. Esta mujer comprendió que no tendría otra
oportunidad para ungir el cuerpo del Señor, por eso se adelantó antes que
suceda. Hay oportunidades únicas que no se repiten. Recuérdese el caso de las
mujeres que llevaron especias para ungir el cuerpo del Señor, sin embargo, él
ya había resucitado.
b.
Estar a los pies de Cristo
demuestra humildad, cercanía,
dependencia. María enjugó los pies del Salvador con sus cabellos y, si éstos en
la Biblia nos hablan de gloria, entonces, lo que esta mujer estaba haciendo era
dar toda la gloria al Señor.
El
Señor Jesucristo desea que pasemos más tiempo a sus pies, conociéndole y
adorándole, pues de esa forma daremos gloria al único que es digno de tal
honor.
Cuando nos reunimos como iglesia, nuestro interés
debe ser que el nombre del Señor sea glorificado y, eso sucede, cuando nuestros
vasos son quebrantados.
c.
El cabello de María quedó
impregnado del olor del perfume, es decir, quedó oliendo de la misma manera que
su Señor. Postrarnos en adoración delante de Cristo, nos va a permitir emitir
el mismo olor de Él. Al salir de una reunión de iglesia, puesto que hemos
estado rindiendo tributo a Cristo, entonces irradiaremos eso afuera.
d.
Una sola mujer hizo que
toda la casa se llene del olor del perfume. Cuánto puede impactar en una
asamblea la vida de una sola persona consagrada al Señor.
e.
Lo que hacemos para Cristo,
queda registrado para la ayuda de muchos.
f.
En su adoración, María no
expresa ni una sola palabra, pero sus hechos dan cuenta de su aprecio por el
Señor.
g.
En Lucas 10, cuando María
se sienta a oír la Palabra, no se oye su voz, pero escucha atentamente al
Señor. Qué bueno es guardar silencio cuando Dios habla, cesan los argumentos y
pensamientos humanos.
4.
Martha: Luc 10.38-42; Jn 12.2
Lo que vemos en el relato de Lucas, es que la
hermana de María y Lázaro era una mujer muy servicial. Mientras el Señor estaba
en su casa, ella se preocupaba por los deberes domésticos. Sin embargo, se
acerca al Señor a decirle “¿no te da cuidado (o, no te
interesa) que mi hermana me deje servir sola? Dile,
pues, que me ayude”.
Marta servía,
pendiente de dar de comer a los visitantes y que tuvieran lo necesario, pero,
sus ojos los quitó de Cristo para fijarse en la “desconsideración” de su
hermana y pide al Señor que le llame la atención.
Dios nos ayude a
servir a Cristo sin poner los ojos en lo que están o no haciendo los demás
creyentes. El Señor en su gracia le explicó cuál era la buena parte, por tanto,
hoy sabemos, que aquello que no nos será quitado es estar a los pies de nuestro
Salvador escuchando Su Palabra.
Por otro lado, en
Juan 11, Marta va a sostener un diálogo con el Señor Jesús, en el que comprende
que: “Yo soy la resurrección y la vida; el que
cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que
vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el
Hijo de Dios, que has venido al mundo. (Jn
11.25-27).
Esas palabras del Señor fueron creídas por Martha,
qué consuelo halló en esa oportunidad. Ahora, en Juan 12, la vemos sirviendo,
no obstante, no está viendo lo que hacen o no hacen los demás, guarda silencio,
sus ojos están puestos en el Señor, al fin y al cabo, se ha apropiado de la
gran verdad que transformó su vida, Cristo es la resurrección y la vida.
Hay un impacto profundo en el creyente que se
apropia de esta misma verdad, puesto que servir a un Cristo vivo, significa que
nuestro trabajo está siendo observado por él, pero también, que tiene
repercusiones eternas y un día muy cercano, el Señor Jesús recompensará nuestro
esfuerzo.
5.
Lázaro: Jn 11-12
Es interesante que en las ocasiones que este
hombre se menciona en las Escrituras, no se hayan plasmado sus palabras,
únicamente se registra lo que otros dijeron de él y lo que Cristo hizo en él.
En la casa de Simón, a Lázaro no se lo ve
sirviendo, tampoco adorando, pero está sentado a la mesa con el Señor, es
decir, resucitado en comunión con Cristo. En este hombre había profunda
gratitud, él era testimonio vivo del poder del Señor, por tanto, su admiración
hacia Él era grande, desde luego que deseaba permanecer cerca de quien le
devolvió la vida. En la tumba, este hombre escuchó el enorme grito de Jesús:
“Lázaro, ven fuera”, ahora, en vida, escucha la apacible voz de Su Salvador.
Cuando estuvimos muertos en delitos y pecados,
oímos la potente voz del Señor que penetraba en la más profunda oscuridad de
nuestra tumba espiritual, diciendo: Fulano, ven fuera. Cuánto poder de Dios se
desplegó en nuestra salvación. Hoy, gozando de vida eterna, nos sentamos a la
mesa con nuestro Señor para comer con él, para admirarle en su hermosura y
escuchar su dulce voz.
6.
Judas
Esta bella escena tiene su nube gris, pues en la
reunión se encontraba un hombre que no estimaba al Señor Jesús. Tristemente, en
el pobre Judas se manifiestan las obras de un corazón no regenerado: i.
Incredulidad, ii. Codicia (Mt 26.14), iii. Hurto (Jn 12.6), iv. Traición (Luc
22.48; Mt 26.47-49; Sal 41.9), v. Hipocresía y vi. no arrepentimiento, solo
remordimiento (Hec 1.18).
En el antiguo testamento, en Israel, de 12 espías,
10 fueron incrédulos y provocaron el desánimo en el pueblo. En el nuevo
testamento, de 12 discípulos, 1 no era creyente y, como ocurrió en ese convite,
su actitud contaminó el ánimo de los demás apóstoles.
Judas anduvo con Jesús durante tres años, comió
con él, vio su testimonio y obras milagrosas, escuchó su enseñanza, sin
embargo, a pesar de esos privilegios, jamás creyó en Cristo. No vemos en las
Escrituras alguna referencia a que este hombre llamara a Jesús como señor, lo
más cercano fue decirle maestro (Mr 14.45).
En cuanto al apelativo de Iscariote, por lo menos existen dos posiciones. La primera, que la palabra viene del griego Iskarioth e Iskariots, o del hebreo îsh Qeriyyôth, "hombre de Queriot. Si es así, Judas sería el único discípulo que no provenía de Galilea, sino de Judea.
La segunda visión, es que la palabra Iscariote proviene de sicarius y, sica es una palabra latina que signfica cuchillo corto. Según esta concepción, los sicarios siempre usaban este tipo de arma y eran la milicia urbana de los zelotes, grupo revolucionario en tiempos del Señor. Si esta idea es acertada, Judas se vio profundamente decepcionado que Jesús no fuera el rey que venía a liberar a Israel de los romanos.
En contraste a él se encuentra Simón el Zelote, quien perteneció a ese mismo grupo, sin embargo, él si creyó en el Señor Jesús.
Por otra parte, en la lista de los doce, a Judas se lo menciona de último y siempre se lo denomina desde un comienzo como el traidor.
Rogamos a Dios, para que todos aquellos que hacen
parte de la comunión de una iglesia local sean verdaderos creyentes. Lastimosamente,
en el cristianismo moderno, existe mucha profesión de fe externa, sin que haya regeneración
por el Espíritu Santo. Se observa con preocupación, que en algunas iglesias no
se tenga el debido cuidado para recibir a las personas en el seno de la
asamblea y, se justifique dicha liberalidad, en el deber de creer en la palabra
de quien dice ser cristiano.
Para concluir este aparte de Judas, vemos que se
puede estar muy cerca de Cristo, profesar ser cristiano, conocer la Biblia o los
himnos y andar con los creyentes, no obstante, no haber nacido de nuevo. Aquí,
una pequeña pero importante claridad, a saber: El inconverso es distinto al que
profesa ser cristiano pero no lo es. En el primer caso, la persona no ha
llegado a los pies del Señor Jesús y no declara ser de Él. En el segundo
evento, la persona manifiesta ser de Cristo, pero en realidad sigue viviendo
una vida de pecado, tal como lo hizo Judas.
7.
Los discípulos
La idea no es estudiar la biografía de cada uno de
los apóstoles, sino, dar un panorama general de las personas que estuvieron
presentes en esa cena. Se trataba de un pequeño grupo de once hombres, de las
más variadas procedencias y profesiones y, aunque sus diferencias eran muchas,
la persona de Cristo los congregaba.
Durante tres años habían caminado con él y, ahora,
en la última semana antes de su muerte, tienen la oportunidad de sentarse a la
mesa nuevamente con él, pero, pareciera que tanta cercanía, ocultara de sus
ojos la gloria y belleza moral del Señor, pues ninguno de ellos hizo lo que
María, al contrario, juzgaron su comportamiento.
- Juan y su hermano Jacobo, pienso
que contaban con mejores condiciones económicas, debido a que su padre tenía
jornaleros, por ende, era empresario en el sector pesquero (Mr 1.19-20). El
evangelista Lucas nos cuenta que Pedro, Andrés, Jacobo y Juan eran compañeros
en la pesca, por lo cual, tenían amistad desde antes del llamamiento del Señor
(Lc 5.1-11).
El apóstol Juan nos causa admiración por su ternura y profundo amor por el Señor, sin embargo, en su juventud, su carácter no era tan noble, tanto así, que Cristo apellidó a estos dos hermanos como Boanerges, esto es, hijos del trueno.
El apóstol Juan nos causa admiración por su ternura y profundo amor por el Señor, sin embargo, en su juventud, su carácter no era tan noble, tanto así, que Cristo apellidó a estos dos hermanos como Boanerges, esto es, hijos del trueno.
- Felipe, natural de
Betsaida (Casa de pesca), la misma ciudad de Pedro, Andrés, Jacobo y Juan. Este
discípulo halló a Natanael (Bartolomé) y le compartió del Señor Jesús (Jn
1.45). Este hombre conocía las Escrituras, dado que afirma que Jesús de Nazaret
es aquél de quien escribió Moisés y los profetas.
- Natanael, de quien el
Señor afirmó que era un verdadero israelita, en quien no había engaño (Jn
1.47), procedente de Caná de Galilea (Jn 21.2).
- Mateo, el publicano (Lc
5.27), era un judío que trabajaba para el imperio romano cobrando impuestos.
Recién convertido, invitó al Señor a su casa
y aprovechó para llevar a sus antiguos compañeros de trabajo (Mt 9.10).
- Tomás, llamado Dídimo (Jn
11.16), es decir, tenía un hermano mellizo. Sus intervenciones son poco
afortunadas, como cuando dijo a los demás discípulos que acompañaran al Señor a
Betania para morir con él (Jn 11.16), o cuando afirmó no creer que Cristo había
resucitado, hasta no colocar su dedo en las manos del Señor y su mano en su
costado (Jn 20.25). El domingo que el Señor resucitó, él no estaba congregado
con los apóstoles (Jn 20.24). Casi todos recordamos a Tomás por su incredulidad,
aunque el Señor trató con él (Jn 20.27-29), para escuchar de él una hermosa
afirmación: “¡Señor mío, y Dios mío! (Jn 20.28).
- Jacobo hijo de Alfeo. Muy
probablemente Alfeo (Griego) se refiera a Cleofas (hebreo), esposo de María,
una de las mujeres que estuvieron pendientes de la crucifixión del Señor
(Comparar Jn 19.25; Luc 24.10; Mr 10.3 y Mr 15.40). Parece que se referían a
este Jacobo como el menor, para diferenciarlo de Jacobo el hermano de Juan.
- Lebeo, Tadeo o Judas (Lc
6.16; Hec 1.13; Mr 3.18). La Biblia no informa nada acerca de él, a excepción
de su llamamiento a ser discípulo, pero, sin duda, el Señor conoce exactamente
cuál fue su servicio.
- Simón el cananista o el
Zelote (Mr 3.18; Lc 6.15). Los zelotes fueron un grupo subversivo que
procuraban la independencia de Judea del imperio romano, se caracterizaban por
su radicalismo y nacionalismo. De ese modo, el Señor tuvo entre sus hombres, a
un desmovilizado de ideas beligerantes.
Solo a manera de ejemplo, ¿puede usted imaginar la
convivencia en un grupo reducido, de un ex publicano que trabajó para el
imperio romano cobrando impuestos a los judíos, y un zelote que buscó durante
gran parte de su tiempo la independencia de su pueblo? Cuán precioso es el
Señor, que podía atraerlos hacia él y de esa manera mantenerlos unidos.
Entonces, en casa de Simón el leproso habían
personas de diferente procedencia,
pasado y profesiones. No obstante, todos ellos tenían en
común: Cristo (El Mesías), La Comunión (la mesa), La Comida (el menú), La Comunicación
(el mensaje).
Lo que sucedió en Betania es figura de una iglesia
local, compuesta por miembros tan diversos, pero todos contamos con una persona
en común, nuestro Señor. En esa casa estuvieron presentes tres familias, es
decir, i. Martha, María y Lázaro; ii. Pedro y Andrés; iii. Juan y Jacobo, de la
misma manera que una asamblea se compone de familias. Pedro, Andrés, Jacobo y
Juan se conocían de mucho tiempo atrás, y muy probablemente Simón el leproso
conocía la familia de Lázaro debido a su vecindad; igualmente, Felipe compartió
el evangelio a Natanael. Tal cual como sucede hoy en día, a la iglesia van
llegando nuestros amigos, familiares y conocidos.
En una asamblea local debe haber lo que observamos
en Juan 12, esto es, Comunión (Lázaro sentado a la mesa), Servicio (Marta),
adoración (María).
De esa manera, una iglesia está compuesta por
personas como Simón el leproso, Marta, María, Lázaro, Pedro, Andrés, Jacobo,
Juan, Felipe, Bartolomé, Natanael, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo y
Simón el Zelote y, a la cabeza, en el lugar de preeminencia, el Señor Jesús.
